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Posts Tagged ‘Ricardo Palma’

En los últimos días nos hemos encontrado frente a declaraciones fuertes, entrevistas amorosas y censura en los medios de comunicación y todo para dejar muy mal a Ollanta Humala; sin embargo, hoy yo le digo sí a Ollanta. Un sí totalmente afirmativo y no con esperanza de que mantendrá la democracia, sino con la confianza de que hará todo lo que sea posible para mejorar las relaciones de este país consigo mismo: me parece que en Ollanta Humala no hemos encontrado el caudillo al que se refería Flores Galindo, pero sí la formación de una fidelidad al sujeto. Esta fidelidad a la que me refiero no es a ningún proyecto de peruanidad étnica ni de unión latinoamericana, tampoco es fidelidad al velasquismo ni chavismo; es fidelidad en tanto reconoce la importancia de ciertos acontecimientos en la formación de la peruanidad, en tanto reconoce un pasado colonial de oro que nunca existió como Perú, etc.

El primer acontecimiento sería la guerra con Chile y la reconstrucción de la peruanidad. Luego de perder la guerra, el Perú tuvo que restaurar no sólo Miraflores y la Biblioteca Nacional, sino también la peruanidad y el mejor ejemplo de este proyecto es Ricardo Palma y sus Tradiciones peruanas. Estos textos se han inscrito en la corriente literaria del costumbrismo; sin embargo, es válido preguntar si estas costumbres que nos relata Palma son verdaderamente tales.  Guillermo Nugent define este proceso de construcción de la peruanidad como la búsqueda de la arcadia colonial, un pasado que nunca existió como tal, pero al que nos podemos remitir en busca de orden y esperanza con la frase de “Todo pasado fue mejor”. En las lecturas a los textos de Ricardo Palma encontramos la formación del ideario peruano bajo la mirada del limeño letrado, bajo las interpretaciones del individuo de post guerra que trataba de fundar un sujeto peruano de tal forma que no se repita la desunión y la derrota de otra guerra.

Por otro lado, según el texto de Alberto Flores Galindo, La tradición autoritaria, el régimen de Velasco es más importante de lo que se quiere creer en la consideración contemporánea de peruanidad, más precisamente, Velasco le da existencia al gran otro que se había ignorado desde inicios de la colonia; las reformas como el derecho a voto desestabilizaron la estructura social que se había conformado durante varios siglos entorno a pequeños grupos oligárquicos. En ese sentido, el velasquismo fue el segundo acontecimiento en el que se hace presente la alteridad, en el que se hace presente la diferenciación, la exclusión y la fantasía de la arcadia colonial bajo las cuales había formado el ideal de peruano. Tenemos entonces que el primer acontecimiento de ruptura de los órdenes establecidos en el que se muestra el vacío de esta simbolización es la guerra con Chile y el nacimiento de la arcadia colonial, el segundo es el régimen de Velasco y la aparición de la alteridad que siempre había estado latente, pero nunca había sido escuchada pues su voz no resonaba en los oídos  peruanos, pues su existencia había sido denigrada a la del animal-humano y había perdido su capacidad de individuo.

Por último, el tercer acontecimiento es la lucha armada de los 80’s y 90’s. Acontecimiento que trajo a la luz los problemas básicos de esta nación como desigualdad, racismo, etc. Repasar los sucesos de esos años es infructuoso en este momento, sólo hay que salir a la calle y encontrarse con la memoria de aquellos que sufrieron y siguen sufriendo por esos años, sólo hay que entrar al Facebook o Twitter para saber que algo está pasando de nuevo y hay que prestar atención.

Ollanta Humala es para mí el mejor candidato por el reconomiento de estos acontecimientos, porque es claro que su proyecto de gobierno no es sólo la estabilidad y mejora económica, sino también es el inicio de la reconciliación mediante la fidelidad a esos acontecimientos que no nos hacen lo que quisimos ser, pero sí lo que somos. Acontecimientos que han sido olvidados en busca de tranquilidad y estabilidad, pues la ruptura exige cambios, pues el acontecimiento no es el suceso de acciones que marcan de manera perenne la existencia de los sujetos, más bien se encuentra como la huella de una herida a la cual hay que revisar constantemente para que no se infecte y cure bien, para que todos los músculos y tejidos se unan y se vuelvan un sujeto fuerte. Ollanta Humala, me parece, representa la fidelidad al proyecto de igualdad, ésta no sólo económica o social sino también de representatividad y de existencia, igualdad que comprende el derecho a no pertenecer (como las tribus selváticas) y el derecho a hacerlo; me parece que representa el proyecto de unir a los peruanos más allá de su lengua o lugar de nacimiento, más allá de sus culturas y economías. Y es en tanto ese proyecto que encuentro en Ollanta que le doy el Sí, un proyecto que probablemente tendrá problemas por el desconocimiento del camino a seguir;  en ese sentido es nuestra tarea la de construir el camino certero a la reconciliación, la frase más repetida para los dos candidatos es que hay que ser críticos en sus gobiernos, pues yo digo que seámoslo siempre, no sólo respecto a los gobernantes sino también respecto a nosotros mismo y nuestras acciones, porque un buen proyecto de gobierno no es válido sino tiene el apoyo de sus ciudadanos, no es afirmativo sino cuenta con la performance y representatividad de todos y cada uno de nosotros. Porque si queremos unirnos como sujetos y dejar de ver al otro como el animal-humano es hora de performar en aquello que los acontecimientos nos han dejado, es hora de crear la nación entre todos y no sólo entre el presidente y su consejo de ministros.

P.D.  Vale aclarar que este post está influenciado por las conversaciones con Esteban Palma, por Raúl Zegarra y su último post sagradaanarquia.wordpress.com/, asi como por la nota en Facebook de Juan Carlos Ubilluz sobre el sí a Ollanta.

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